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第七百九十章 顿悟大道至理（第3页）

忽然，他想到了一个很重要的问题，“我现在‘意识’依附在性命上，可以使得它在大道轨迹上正常的‘运动’，那如果我的‘意识’回归到形神上，岂不是性命没有了操控，只能被迫中断‘运动’了？”

这个念头一经升腾起，陈云好似突然间醒悟了什么。

为什么性命寄托以后，哪怕形神俱灭，也能“死而复生”呢？

很简单，因为性命还在。

这看似是一句废话实则蕴藏着至高的道理。

性命才是自身的根源，所谓形神不过是性命的一种“体现方式”。

在道家哲学思想中，性是指人内的道，包括心性、思想、秉性、性格、精神等。

具体来说，“性”可以理解为元始真如。

“命”则指人外在的道，涵盖身体、生命、能量、命运、物质等。

具体来说，“命”可以理解为先天至精，即元气，它是人体生命的源泉和动力。

事实上陈云寄托的性命，并没有所谓“元气”，有的只是“意志”而已。

对，“意志”，不是任何实际存在的东西。

陈云似乎明悟到什么终极奥义了，“与道合真？我以前不明白到底要如何与道合真，是自己的形神与大道合为一体，还是其他的什么方式，如今我好似隐隐明白了，那就是将自己的‘意志’与大道彻底融合。”

“意志”是无形无质的存在，你可以说它不存在，但它偏偏真的存在，你要说它存在，可又无法证明存在的迹象。

从实际论而言，“意志”是不存在的。

从哲学论来说，“意志”是客观存在的。

“我大概明白为什么无法将这股伟力加持到自身了……”

陈云就像是顿悟那般，领悟到了至深的道理，自己之所以无法将那股伟力加持到自身，完全是因为一直以来，自己都把寄托的性命当成了“备份”，而将现实中的形神当成了“主体”。

事实上真是如此吗？

答案肯定是否定的。

一个人修炼成仙，形神依旧可能会有腐朽的那一天，但是只要你的“意志”足够坚定，那么就永远不会腐朽。

所以，只要“意志长存”，不论任何伟力都无法消灭。

除非上升到大罗那种超出所有人想象的境界，才有可能磨灭一个人的“意志”。

“原来半步大罗万劫不灭的真正奥秘是‘意志不灭’，一旦哪天‘意志灭了’，那么这个半步大罗也就会随之真正陨灭。”

陈云弄清楚道理以后，再也没有把现实世界的形神当做“主体”了。

他开始以“性命”为主体，然后通过“性命”观想着伟力加持形神。

果不其然，当他“意志”产生加持的念头以后，那股伟力当真就在顷刻间加持到了形神中。

下一刻，陈云只觉得浑身一振，就好似原本和现实“分开”的性命，此刻已经将大道轨迹与现实彻底联系在一起。

哪怕他的“意识”还在大道轨迹上，可依旧可以如同还在现实生活中的形神一般无二，使得形神可以正常的活动与修行。

又或者说，在这一刻，他寄托的性命与现实中的形神，已经不分彼此。

我说我的形神存在，那它就是真实存在的。